بسم الله الرحمن الرحيم ...
اختي انا جبت لج جم فتوى بخصووص الموضووع اللي تبينه وعسى الله يدلج على الطريق الصحيح ...
موضوع الفتوى أطفال الأنابيب
السؤالس: نرفع لسعادتكم استفسارنا وفيه نفيدكم أنني متزوج من قبل تسع سنوات، ولم يشأ الله أن أرزق بأطفال، علمًا أننا راجعنا أكثر من ثمانية استشاريين في المنطقة، والجميع يقول: إن كل الفحوصات سليمة، وأخيرًا تم تحويلنا إلى مستشفى الحرس الوطني في الرياض وأفادوني أن الحل الوحيد بعد إرادة الله هو أطفال الأنابيب عن طريق دكتور سعودي، فهل يجوز أطفال الأنابيب أو لا وذلك من الناحية الشرعية؟
الاجابـــة
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
سـؤال: بعض الأزواج لا توجد لديهم حيوانات منوية في السائل المنوي. الأطباء هنا في بريطانيا ذكروا بأنه قد توجد حيوانات منوية في داخل خصية الزوج ولكنها لا تخرج مع السائل المنوي ولذلك لا يحدث إنجاب، ولكنهم ذكروا بأنه يمكن أخذ حيوان منوي أو أكثر من داخل خصية الزوج وتؤخذ البويضة من الزوجة وتلقح خارج الرحم ثم بعد التلقيح توضع البويضة الملقحة في داخل رحم الزوجة.
كما أن الأطباء قد ذكروا أيضًا في حالة عدم وجود حيوانات منوية داخل الخصية فإنه يمكن أخذ الخلية التي يتكون منها الحيوان المنوي في الخصية وتلقح بها البويضة من الزوجة ثم توضع في رحم الزوجة.
الأطباء ذكروا أن نسبة التشوه في الجنين في الحالات العادية هي 2.5% وفي حالة وجود حيوانات منوية في داخل الخصية هي 5%، وفي حالة عدم وجود حيوانات منوية في الخصية وإنما تؤخذ الخلية التي يتكون منها الحيوان المنوي لتلقيح البويضة هي 7%، فما هو رأي الدين في الحالتين؟ هل يجوز للرجل الذي لم ينجب أن يعمل ذلك أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا.
وبعد يسمى هذا طفل الأنابيب ولا أرى جوازه بل على المسلم أن يقنع بما كتب الله عليه كما قال تعالى:
[URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=42&nAya=50"]
وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا 
فهذا قضاء الله تعالى وقدره حيث جعل من النساء عاقرًا لا تلد ومن الرجال عقيمًا لا ينجب فيرضى العبد ويسلم لحكم الله ولا يلجأ إلى هذه العمليات التي تستدعي كشف العورات وفتح الفرجين والعمل في الرحم بعد إدخال الأنابيب لإخراج المني وإخراج البويضة من رحم المرأة وإخراج الحيوانات المنوية من الخصيتين ونحو ذلك مع التعرض لخروج الطفل مشوهًا معوقًا إن قدِّر حصوله، فعلى هذا لا أرى جواز هذه العمليات ولو جربت في بعض الناس فنجحت فذلك من باب المصادفة والمغامرة. نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
............................................................................................................................
السؤال الأول
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ , ما حكم أطفال الأنابيب ، علما أن الماء يؤخذ من الرجل ويلقح به بويضة المرأة خارج الرحم ثم يدخل للرحم ؟
الشيخ صالح الفوزان: هذا من العبث, هذا من العبث, أيضا من يأمن الأطباء على أنساب الناس, يمكن يجمعون النطف من الناس ويصاولون بعضها ببعض على شان أنهم يقولون أننا نجحنا في العملية ويأخذون دراهم فمن يأمنهم على هذا, هذا من التلاعب الذي لايجوز , يُترك الأمر لله عز وجل, الإنسان يتزوج ويفعل السبب إن جاءه ذرية الحمد لله وما جاءه ذرية فالأمر بيد الله وإذا ما جاءه من امرأة يتزوج إمرأة ثانية وثالثة ورابعة حتى يحصل له الذرية, فإذا كرر الزواج ولم يحصل له شيء فليرض بقضاء الله وقدره ولايلجأ إلى الأنابيب وعبث البشر.
فتوى الشيخ - محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - خلال اللقاء المفتوح الشريط 030الوجه الثاني :
السؤال : حكم التلقيح الصناعي لطفل الأنابيب ؟
الشيخ ابن عثيمين : التلقيح الاصطناعي صفه لنا؟
السائل: يؤخذ ماء الرجل ويوضع في رحم المرأة عن طريق طبيبة أوطبيبة.
الشيخ ابن عثيمين : التلقيح الاصطناعي يقول أنه يؤخذ ماء الرجل ويوضع في رحم المرأة عن طريق أنابيب ؟
السائل: إبرة.
الشيخ ابن عثيمين : المسألة هذه خطيرة جدا , وما الذي يأمن الطبيب أن يلقي نطفة فلان في رحم زوجة شخص آخر, ولهذا نرى سدّ الباب, ولا نفتي إلا في قضية معيّنة بحيث نعرف الرجل والمرأة والطبيب , وأما فتح الباب فيخشى منه الشر, وليست المسألة هيّنة لأنه لو حصل فيها غش لزم إدخال نسب في نسب وصارت الفوضى في الأنساب وهذا مما يحرمه الشرع ولهذا قال النبي-صلى الله عليه وسلم-:« لا توطأ ذات حمل حتى تضع » فأنا لا أفتي بذلك اللهم إلا أن يرد إليَّ قضية معينة أعرف بها الزوج والمرأة والطبيب.
رابط الفتوى صوتيا:
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_226.shtml
فتوى الشيخ - الألباني- رحمه الله -:
السؤال:
طريقة التلقيح الصناعي بين الزوجين متزوجين شرعي هل تجوز ؟
الشيخ الألباني: لا يجوز بعد التفكير في القضية إلا إذا كان الزوجين طبيبين أو أحدهما على الأقل ويتعاطى أحدهما التلقيح بيده , أماالتلقيح بين الزوجين على أيدي رجال أو نساء غرباء عنهما فهذا لا يجوز , يعني القضية من حيث أنها تلقيح صناعي ما فيه شيء إطلاقا كالتفقيس بالنسبة للدجاج تماما , لكن باعتبار ما قد يطرأ على هذا التلقيح من غش ومن ضياع النسب فمن هنا لا يجوز ولذلك قلنا إذا افترضنا أن الزوجين طبيبين أو أحدهما على الأقل فالواحد يسحب ماء الثاني وبيعملوا عملية تلقيح اصطناعي وأن فيه أمن هذا يجوز ما سوى ذلك لا يجوز.
السائل: حتى لو عرف صلاح هذا الرجل وما عنده من تقوى؟
الشيخ الألباني